IBN TUMART

IBN TUMART

IBN T 樓MART MU ムAMMAD IBN ‘ABDALL H (1080-1130)

Le mahd 稜 des Almohades. Né dans l’Anti-Atlas marocain, d’une famille de la tribu berbère des Ma ルm da, il va à Cordoue, puis part pour l’Orient. Il rencontre à Alexandrie Ab Bakr al- ヘur レ sh 稜, qui lutte pour restaurer le sunnisme et a écrit un livre contre les innovations. À Bagd d, il se trouve avec Ab Bakr al-Sh sh 稜, le plus grand juriste sh fi‘ite de son temps, et avec al-Kiy al-Haras 稜, disciple de l’ash‘arite Djuwayn 稜. On peut penser, selon H. Laoust, qu’il a eu des contacts avec des représentants du ムanbalisme, d’une part, de l’im misme et de l’ism ‘ 稜lisme, d’autre part. Il semble que l’histoire de sa rencontre avec al-Ghaz l 稜, à qui il a demandé de prier Dieu pour que les Almoravides (qui ont fait brûler les œuvres de ce grand im m) soient détruits par sa main, relève de la légende. Rentré au Maghrib, Ibn T mart prêche des idées réformatrices dirigées surtout contre le relâchement des Almoravides. Son intransigeance lui fait des ennemis. Mais sa parole persuasive, son savoir et sa piété touchent les cœurs.

Parmi ceux qui le suivent, il faut citer, d’une part, Ab Bakr b. ‘ l 稜 al- プanh dj 稜, dit al-Baydhaq (qui écrivit des Mémoires sur les débuts du mouvement almohade, en enveloppant son récit d’une auréole de merveilleux afin de présenter Ibn T mart comme un homme prédestiné), ‘Abd al-Mu’min, d’autre part, qui va lui succéder et créer par ses conquêtes le véritable empire almohade.

La prédication d’Ibn T mart, surtout à Aghmat où il s’est retiré par prudence, entraîne une agitation qui inquiète sérieusement le pouvoir. Il est ainsi amené à entrer en rébellion ouverte et devient le chef autour duquel se rallient tous ceux qui ont des raisons (surtout dans le sens d’intérêts tribaux) de s’opposer aux Almoravides. Peu à peu, Ibn T mart se considère comme leur guide spirituel; il annonce l’approche de la venue du mahd 稜, est acclamé lui-même comme mahd 稜 et se présente alors comme tel. Son pouvoir ne cesse de s’étendre et, tandis que les Almoravides s’affaiblissent, Ibn T mart consolide l’unité de son groupe par l’élimination des dissidents. Cette opération de «sélection» des adhérents sûrs porte le nom de tamy 稜z (discrimination). Il tente en vain de prendre Marr kush (Marrakech). Mais son échec ne sauve pas les Almoravides. C’est ‘Abd al-Mu’min qui, après sa mort, remporta la victoire et fonda la dynastie mu’minide qui règne sur le Maroc, l’Espagne musulmane et l’Ifriqiyya. La doctrine d’Ibn T mart est exposée dans le Livre .

Le mot arabe al-muwahhid n (dont nous avons fait almohades) signifie «ceux qui professent l’unicité de Dieu». Il répond fort bien à l’idéal rigoriste de la théologie d’Ibn T mart, qui, par l’unité de la foi en un Dieu unique, veut créer l’unité temporelle des croyants unis par la seule Loi. Ibn T mart condamne, après beaucoup d’autres, le taql 稜d , ou le fait de suivre les yeux fermés un chef d’école, si grand soit-il. Néanmoins sa doctrine est faite d’éléments divers qu’il a su assembler de façon à leur donner la force d’un manifeste, car, chez lui, les impératifs pratiques commandent les démarches théoriques. On discerne aisément dans ce système l’influence de Djuwayn 稜 et d’al-Ghaz l 稜, tous deux ash‘arites, d’Ibn ネazm, le z hirite, tandis que son affirmation de l’unité absolue de Dieu, sa théorie des attributs réduits à l’essence le rapprochent de la thèse mu‘tazilite. Mais ce qu’il faut souligner, c’est l’introduction de l’idée de mahd 稜 , qui a une saveur sh 稜‘ite, et l’effort fait pour présenter les actions du mahd 稜, voire les événements qui les entourent, comme des répliques de ce qui est rapporté du Prophète. Le retour passionné à l’idéal religieux du djih d , guerre dirigée contre les ennemis de la vraie foi, fussent-ils musulmans de nom, et qui rappelle les excès de certains kh ridjites (azraq 稜tes), marque bien le caractère de ce mahd 稜sme, mouvement en principe annonciateur de la fin des temps mais soucieux surtout de reconstituer les conditions de l’activité guerrière autant que missionnaire du Prophète Mu ムammad. Il est d’ailleurs possible que le mahd 稜sme reprenne une conviction de Mu ムammad, à savoir que la fin des temps est proche et qu’une observation très stricte de la volonté de Dieu s’impose plus que jamais.

Ibn Tumart

(Muhammad) (v. 1080 - 1130) réformateur musulman. Il combattit les moeurs relâchées des Almoravides. Le nom de ses partisans fut francisé en Almohades.

Encyclopédie Universelle. 2012.